‘이 날 이후로’ 다윗이

  노자는 도덕경 제15장에서 ‘보차도자 불욕영(保此道者 不欲盈)’ 즉 “도 (道)를 체득한 사람은 채우려고 하지 않는다”고 말했습니다. 무위당 장일순 선생은 ‘노자 이야기’1)에서 이 말 뜻을 “낡지 않으면서 새것을 만들지 도 않는다”고 풀이해 줬는데, “낡아지지 않으니까 새것을 만들 까닭이 없 다”는 의미이겠습니다. 이 말은 우리 마음을 송구스럽게 합니다. 우리는 진리를 모르는 까닭에 극단의 주장에 빠지거나, 자아가 낡아진 까닭에 자 꾸 새것을 채워 만회하려고 합니다. 오늘 성서일과는 그런 과거의 어리석 음을 버리고, 낡지 않는 새 자아에 눈뜬 사람들의 이야기입니다. 먼저 구 약의 말씀은 우리에게 고대 이스라엘이 부족시대에서 왕정시대로 넘어오 는 과도기 때 일어난 한 일화를 소개해 주고 있습니다. 당시 이스라엘을 대표한 인물은 사무엘이라는 사람인데, 그는 제사장이자 선지자였고 또 사 사로서 고대 이스라엘의 전권을 쥐고 있었습니다. 그런데 어느 날 이스라 엘의 장로들이 당시 라마에 있던 사무엘을 찾아가서 이렇게 말합니다. “보 소서 당신은 늙고 당신의 아들들은 당신의 행위를 따르지 아니하니 모든 나라와 같이 우리에게 왕을 세워 우리를 다스리게 하소서”(삼상 8:5) 성경 은 이 때 사무엘이 그것을 기뻐하지 않았다고 증언합니다. 그러나 그가 여 호와께 그 문제로 기도했을 때, 여호와께서는 그에게 “백성이 한 말을 다 들어주라”(삼상 5:7)고 말씀하십니다. 사무엘은 심사숙고 끝에 사울을 이 스라엘의 첫 왕으로 세웁니다. 그리고 이후로 사무엘은 종교를 대표하고, 사울은 정치를 대표했습니다. 그러나 시간이 흐르는 동안 사무엘과 사울의 관계가 악화되는데, 그 갈등은 정치적인 문제가 아니고, 종교적인 문제에 서 비롯되었습니다.

  어느 날 하나님은 사무엘을 사울에게 보내 아말렉을 쳐서 심판할 것을 명하십니다. 과거에 출애굽한 히브리들이 광야생활을 마치고 가나안으로 막 진입하려고 할 때, 아말렉이 그들을 공격한 일이 있었는데(출 17:8-13), 그 일에 대한 심판을 하나님께서 사울왕에게 맡기신 것이었습니다. 사울 은 당연히 말씀에 순종해서 이 전쟁에 나서야 했고, 이 전쟁은 ‘침략 전쟁’ 과는 다른 ‘거룩한 전쟁’이었습니다. 거룩한 전쟁이었기 때문에 전쟁의 승 리는 여호와의 것이어야 했고, 사울의 군대는 자기들을 위해 전리품을 챙 기지 말고 소나 양까지 철저하게 진멸해야만 했습니다.(삼상 15:3) 그러나 사울과 백성들은 여호와의 말씀을 받아들이지 않습니다, 그들은 소나 양 중에서 좋은 것은 남기고(삼상 15:9) 가치 없고 하찮은 것만 진멸합니다. 사울은 여호와께서 임명한 왕이었음에도 불구하고 여호와께 순종할 마음 이 없었습니다. 마침내 하나님은 이렇게 말씀하십니다. “내가 사울을 왕으 로 세운 것을 후회하노니 그가 돌이켜서 나를 따르지 아니하며 내 명령을 행하지 아니하였음이니라”(삼상 15:11) 그리고 하나님은 사무엘을 사울에 게 보내 당신께서 그를 버렸음을 선언하게 하시는데(삼상 15:23), 그렇게 해서 사울이 폐위(廢位)된 것이 오늘 구약의 말씀이 있게 된 배경입니다. 오늘 말씀에서 하나님은 사무엘에게 이새의 아들 중에서 한 사람을 골라 폐위된 사울을 대신해서 새 왕을 세우라고 말씀하십니다.

  그런데 한 가지 문제가 있었습니다. 현실적으로 사울은 아직 왕이었습 니다. 그에게는 여전히 막강한 권력이 있습니다. 비록 사울이 하나님의 명 령에 불순종했고, 따라서 하나님께서 그를 버렸다 할지라도 그건 어디까지 나 종교적인 영역이었습니다. 정치적인 영역에서 보았을 때, 다른 왕을 세 우려는 계획을 세웠다는 건 엄연히 역모에 해당하는 사건이었습니다. 만약 사울 왕이 그 사실을 눈치 챈다면 사무엘은 결코 살아남을 수 없었습니다. 사무엘이 하나님께 이렇게 말합니다. “내가 어찌 갈 수 있으리이까 사울이 들으면 나를 죽이리이다”(삼상 16:2a) 그러자 하나님께서 한 가지 묘책을 사무엘에게 알려주십니다.

  마침내 그 묘책을 들고 사무엘이 베들레헴으로 갑니다. 베들레헴은 예루 살렘 부근에 있는 마을인데, 예수님의 출생지로도 잘 알려져 있습니다. 훗 날 누가는 눅 2:11에서 이 베들레헴을 ‘다윗의 동네’라고 불렀습니다. 사무 엘은 그곳에 가서 이새의 아들들을 제사에 초청하고, 이새의 아들들은 장남 부터 차례대로 사무엘 앞에 섭니다. 그 장면으로 한 번 들어가 보겠습니다.

  이새의 큰 아들 엘리압이 가장 먼저 사무엘 앞에 섰습니다. 엘리압은 히브리어로 ‘엘리아브’ 즉 ‘하나님은 아버지시다’ 그런 뜻입니다. 그런데 그 는 이름도 은혜로운 데다가 용모마저 준수했던 것 같습니다. 엘리압의 잘 생긴 외모에 반한 사무엘은 속으로 이렇게 말합니다. “여호와의 기름 부으 실 자가 과연 주님 앞에 있도다!” 그러나 하나님은 그의 용모와 키를 보지 말라시며 내가 이미 그를 버렸다고 말씀하십니다. ‘비주얼(visual)’ 즉 외 모만 보고 사람을 평가하지 말라는 말씀입니다. 그러면 하나님께서는 사람 을 무엇으로 보십니까? 하나님은 이렇게 말씀하십니다. “나 여호와는 중심 을 보느니라” 사람은 드러난 용모와 출신과 배경을 보지만 하나님은 감춰 진 내면을 보신다는 뜻입니다. 우리는 이 차이를 깨달아야 하고, 이 차이를 좁힐 수 있어야합니다.이새가데리고온일곱명의아들들을다보았 지만 여호와께서는 그 중 아무도 선택하시지 않았습니다. 더 이상 아들이 없느냐고 묻자 이새가 사무엘에게 말합니다.

  사무엘은 이새에게 “사람을 보내어 그를 데려오라”며, “그가 오기까지 는 식사 자리에 앉지 않겠다”고 합니다. 마침내 다윗이 왔습니다. 양을 지 키다 급히 왔으니 복장도 초라했을 텐데, 그런데 사무엘의 눈에는 다윗이 빛나 보였습니다. 사람이 그렇습니다. 아무리 화려하게 꾸며도 천해 보이 기도 하고, 아무런 꾸밈이 없어도 빛나 보이기도 합니다. 그러나 오늘 말 씀에서 중요한 건, 사무엘의 관점이 아니라 하나님의 관점입니다. 하나님 께서 사무엘에게 말씀하십니다.

  사무엘은 다윗의 머리에 기름을 붓습니다. 즉석에서 왕위 즉위식을 가 진 겁니다. 이로써 사무엘은 자기 역할을 다 끝냈습니다. 그는 라마로 돌 아갔고, 이후로 이스라엘 역사에 더 이상 등장하지 않습니다. 이제 이스라 엘 역사의 주도권은 다윗에게로 넘어갑니다. 그런데 생각해 봅니다. 이후 로 다윗의 인생이 행복했을까요? 꼭 그렇지만도 않습니다. 그는 이후로 돌이킬 수 없는 간음과 살인을 저지르기도 하고, 자기 아들 압살롬의 반역 으로 부자간에 목숨을 건 권력투쟁을 치르기도 합니다. 그럼에도 불구하고 구약뿐만 아니라 신약성경과 초기 기독교에 이르기까지 그가 위대한 인물 로 평가된 데에는 그럴만한 이유가 있었습니다. 우리는 그 이유를 오늘 말 씀의 마지막 구절에서 볼 수 있습니다.

  여기에서 중요한 건 “이 날 이후로”라는 말씀입니다. 지금 한 순간이 아니라 이후로 평생을 계속해서 여호와의 영이 다윗과 함께 하셨다는 뜻 입니다. 오늘 우리가 다윗에게 호감을 갖는 것은 전쟁 전문가로서, 혹은 정치의 대가로서, 혹은 다윗 궁을 지은 위대한 건축가이거나 예수 그리스 도의 조상이어서가 아닙니다. 양을 지키는 목동에 지나지 않던 다윗이 “이 날 이후로 여호와의 영에 크게 감동되었다”는 말은 그의 평생의 삶에 대한 총체적인 평가입니다. 바로 그 삶 전체에 대한 평가로 인해 우리는 다윗에 게 호감을 갖는 겁니다. 오늘 우리에게 중요한 것도 그렇습니다. 우리도 어느 순간은 다윗처럼 쓰러질 때도 있고, 또 어느 순간은 성령께서 우리를 감동시키셔서 인격과 행위 전체에서 하나님의 자녀다움을 드러낼 때도 있습니다.이러한삶의여정가운데서중요한건,내한계와가능성모두를 인정하는 겁니다. 시인 윤동주는 ‘하늘과 바람과 별과 시’에서 이렇게 자신 의 나약함을 부끄러워했습니다.

  이러한 시를 두고 청년 윤동주는 의지가 약했을 것이라고, 그렇기에 서 정시에 우수했던 것이라고 추측도 해보지만, 그러나 한편으로는 뼈가 강해 서 일적(日賊)에게 살을 내던지고 뼈를 차지한 것이 아니었겠느냐고 그를 사랑하는 사람들은 말합니다. 그래서 그는 마침내 어느 순간 슬프고 아름 답기 한이 없는 이런 시를 남깁니다.

 어떻게 내 인생 가운데서 약하거나 추한 생각과 삶의 영역을 줄이고, 십자가가 허락된 삶을 살아낼 수 있을까요? 그래서 지금 우리 모두에게는, 어느 한 순간만 마음이 뜨거워지는 것이 아니라, 삶의 전 과정을 통해서 성령의 인도를 받는 것, 그것이 중요한 것입니다. “이 날 이후로 다윗이 여호와의 영에게 크게 감동되니라” 성경의 이 증언처럼 ‘이 날 이후로’ 저 와 여러분도 ‘여호와의 영에게’ 크게 감동된 삶을 살 수 있기를 소망합니 다. 오늘 복음서에 보면 전혀 앞을 보지 못하던 맹인이 ‘이 날 이후로’ 눈 을 떠서, 처음에는 사람만을 알아보다가, 점점 예수님을 주님으로 알아보 는 과정을 매우 드라마틱하게 보여주고 있습니다.

  처음에제자들은이맹인을보았을때”랍비여이사람이맹인으로난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까”(요 9:2) 하 고 묻습니다. 그러나 예수님께서는 제자들에게 전혀 다른 차원의 대답을 해주십니다.

  그리고 예수님은 맹인에게 다가가셔서 땅에 침을 뱉어서 진흙을 이겨 그의 눈에 발라주십니다.(요 9:6) 그리고 말씀하십니다.

  그는 가서 씻고 밝은 눈으로 왔습니다. 맹인이 눈을 뜨게 된 사건을 두 고 마을에는 일대 소란이 벌어집니다. “이는 앉아서 구걸하던 자가 아니냐 “(요 9:8)고 놀라워하며 말하는 사람도 있었고, 그를 고쳐주신 예수님을 향해 “이 사람이 안식일을 지키지 아니하니 하나님께로부터 온 자가 아니 라”(요 9:16)며 냉소적으로 말하는 사람도 있었습니다. 그런데 오늘 복음 서는 우리에게 사람들의 반응과 평가는 어떠하든지 묵묵히 ‘그 날 이후’의 삶을 살아가는 한 사람의 모습을 보여주고 있습니다. 비록 ‘날 때부터 맹 인이었던’ 그 사람은 모든 사람들과 대립되는 입장에 서 있었지만, 그러나 그가 하는 말들을 들어보십시오.

  사람들이 그를 쫓아냈다는 말을 들으신 주님께서 그를 찾아오셔서 물 으십니다. “네가 인자를 믿느냐”(요 9:35) 그가 뭐라고 대답합니까? “주여 그가 누구시오니이까 내가 믿고자 하나이다”(요 9:36) 주님께서 말씀하십 니다. “너는 이미 그를 보았다 너와 말하고 있는 사람이 바로 그이다”(요 9:37) 그리고 그는 마침내 “피스튜오 퀴리에(πιστεύω κύριε)”, “주여 내가 믿나이다”(요 9:38) 하며 땅에 엎드립니다. ‘πιστεύω κύριε’라는 표현은 완 전한 신앙고백인 동시에 예배의 언어입니다. 여기에서 그의 시선은 완전해 집니다. 그리고 그의 존재마저 완전해집니다. 그는 육제적인 시력을 얻었 을 뿐 아니라 영광의 주님을 알아볼 수 있는 영(靈)의 눈도 뜨게 되었습니 다. 예수님께서는 주변에 있는 바리새인들을 둘러보시며 의미 있는 말씀을 하십니다.

  주님의 이 말씀은 단순한 책망이 아니라 심판의 말씀입니다. 하나님의 택함을 받은 백성들이었음에도 불구하고, 택함 받은 이후, 오히려 영적 맹 인의 삶을 살고 만 안타깝고 비극적인 사람들을 향한 심판의 말씀입니다. 지금 우리는 사순절을 지나가고 있습니다. 사순절은 어떤 절기입니까? 주 님께로부터 멀리 떨어져 있으면서 스스로 본다고 착각하고 살아가던 우리 가 나의 소경됨을 인정하고 주님 앞에 겸손히 엎드리는 절기입니다. 육의 눈을 감으면 영의 눈이 뜨입니다. 영의 눈을 뜨고 앞에 엎드려서 “주여 내 가 믿나이다” 하고 고백할 때, 이 날 이후로 다윗이 여호와의 영에게 크게 감동되듯, 이 날 이후로 우리도 성령에 감동된 삶을 살 것입니다. 다메섹 으로 가던 사울은 스스로 ‘본다’는 자부심에 가득 찼던 사람입니다. 그러던 그가 예수님의 빛 앞에서 소경이 되었을 때, 그 날 이후로 바울은 ‘영의 눈’을 뜨게 되었습니다. 그 은총을 체험한 사도 바울이 서신서에서 이렇게 촉구합니다.

  자기가 어두움임을 깨달은 사람만이 빛이 되려고 몸부림 칠 것입니다.그 리스도안에서빛의자녀가된사람은빛의열매를맺는삶을살아갈것입 니다. 그렇게 어둠을 이기고 빛의 자녀로 살아가는 사람은, ‘낡아지지 않기 에’ 새것을 만들 까닭도 없게 됩니다. ‘그 날 이후로’ 다윗이 여호와의 영에 게 감동되듯, ‘그 날 이후’ 소경이 성령에 감동된 삶을 살아가듯, ‘그 날 이 후’ 바울이 그리스도의 빛으로 살아가듯, 우리 또한 성령에 감동된 사람이 되어 빛의 자녀로서, 빛의 열매를 맺으며 살아가기를 소망합니다.