성령강림 후 제2주 | 평신도주일 (나해) 거룩한 독서
Lectio Divina

■ 내적침묵기도 | Centering Prayer
■ 읽기 | Lectio | 읽기는 듣기입니다.

구약 | 삼상 8:4-20
4 이스라엘 모든 장로가 모여 라마에 있는 사무엘에게 나아가서 5 그에게 이르되 보소서 당신은 늙고 당신의 아들들은 당신의 행위를 따르지 아니하니 모든 나라와 같이 우리에게 왕을 세워 우리를 다 스리게 하소서 한지라 6 우리에게 왕을 주어 우리를 다스리게 하라 했을 때에 사무엘이 그 것을 기뻐하지 아니하여 여호와께 기도하매 7 여호와께서 사무엘에게 이르시되 백성이 네게 한 말을 다 들으라 이는 그들이 너를 버림이 아니요 나를 버려 자기들의 왕이 되지 못 하게 함이니라 8 내가 그들을 애굽에서 인도하여 낸 날부터 오늘까지 그들이 모든 행사로 나를 버리고 다른 신들을 섬김 같이 네게도 그리하는도다 9 그러므로 그들의 말을 듣되 너는 그들에게 엄히 경고하고 그들을 다스릴 왕의 제도를 가르치라 10 ○사무엘이 왕을 요구하는 백성에게 여호와의 모든 말씀을 말하여 11 이르되 너희를 다스릴 왕의 제도는 이러하니라 그가 너희 아들들을 데려다가 그의 병거와 말을 어거하게 하리니 그들이 그 병거 앞에 서 달릴 것이며 12 그가 또 너희의 아들들을 천부장과 오십부장을 삼을 것이며 자기 밭을 갈게 하고 자기 추수를 하게 할 것이며 자기 무기와 병거의 장비도 만들게 할 것이며 13 그가 또 너희의 딸들을 데려다가 향료 만드는 자와 요리하는 자와 떡 굽는 자로 삼을 것이며 14 그가 또 너희의 밭과 포도원과 감람원에서 제일 좋은 것을 가져다 가 자기의 신하들에게 줄 것이며 15 그가 또 너희의 곡식과 포도원 소산의 십일조를 거두어 자기의 관 리와 신하에게 줄 것이며 16 그가 또 너희의 노비와 가장 아름다운 소년과 나귀들을 끌어다가 자기 일을 시킬 것이며 17 너희의 양 떼의 십분의 일을 거두어 가리니 너희가 그의 종이 될 것이라 18 그 날에 너희는 너희가 택한 왕으로 말미암아 부르짖되 그 날에 여 호와께서 너희에게 응답하지 아니하시리라 하니 19 ○백성이 사무엘의 말 듣기를 거절하여 이르되 아니로소이다 우리 도 우리 왕이 있어야 하리니 20 우리도 다른 나라들 같이 되어 우리의 왕이 우리를 다스리며 우리 앞에 나가서 우리의 싸움을 싸워야 할 것이니이다 하는지라

응송 | 시 138
내가 전심으로 주께 감사하며 신들 앞에서 주께 찬송하리이다

서신 | 고후 4:13-5:1
13 기록된바 내가 믿었으므로 말하였다 한 것 같이 우리가 같은 믿음 의 마음을 가졌으니 우리도 믿었으므로 또한 말하노라 14 주 예수를 다시 살리신 이가 예수와 함께 우리도 다시 살리사 너희 와 함께 그 앞에 서게 하실 줄을 아노라 15 이는 모든 것이 너희를 위함이니 많은 사람의 감사로 말미암아 은 혜가 더하여 넘쳐서 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라 16 ○그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다 17 우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중 한 것을 우리에게 이루게 함이니 18 우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보 이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라 1 만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있 는 줄 아느니라

복음 | 막 3:20-35
20 집에 들어가시니 무리가 다시 모이므로 식사할 겨를도 없는지라 21 예수의 친족들이 듣고 그를 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일 러라 22 예루살렘에서 내려온 서기관들은 그가 바알세불이 지폈다 하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니 23 예수께서 그들을 불러다가 비유로 말씀하시되 사탄이 어찌 사탄을 쫓아낼 수 있느냐 24 또 만일 나라가 스스로 분쟁하면 그 나라가 설 수 없고 25 만일 집이 스스로 분쟁하면 그 집이 설 수 없고 26 만일 사탄이 자기를 거슬러 일어나 분쟁하면 설 수 없고 망하느니라 27 사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고는 그 강한 자의 집에 들어 가 세간을 강탈하지 못하리니 결박한 후에야 그 집을 강탈하리라 28 내가 진실로 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 모든 모독하는 일은 사하심을 얻되 29 누구든지 성령을 모독하는 자는 영원히 사하심을 얻지 못하고 영 원한 죄가 되느니라 하시니 30 이는 그들이 말하기를 더러운 귀신이 들렸다 함이러라 31 ○그 때에 예수의 어머니와 동생들이 와서 밖에 서서 사람을 보내 어 예수를 부르니 32 무리가 예수를 둘러앉았다가 여짜오되 보소서 당신의 어머니와 동 생들과 누이들이 밖에서 찾나이다 33 대답하시되 누가 내 어머니이며 동생들이냐 하시고 34 둘러앉은 자들을 보시며 이르시되 내 어머니와 내 동생들을 보라 35 누구든지 하나님의 뜻대로 행하는 자가 내 형제요 자매요 어머니 이니라

■ 묵상 | meditatio

①막 3:35을 묵상하십시오. 예수님께서는 어떤 사람이 내 형제요 자매 요 어머니라고 말씀하셨습니까?

②고후 4:16을 묵상하십시오. 우리가 변화되어가야 할 바람직한 방향 은 어떠한 상태입니까?

③삼상 8:5, 20을 묵상하십시오. 이들은 자신들이 변화되고 싶은 모 범으로 누구를 세우고 있습니까?

■ 기 도 | Oratio | 5-10분
■ 묵상 나눔

예수님의 참 가족

박두진 박목월 등과 함께 한국 현대시사에서 대표적인 기독교 시인 중 한 명으로 분류되는 김현승 시인은 때때로 자아를 의미와 가치가 상실된 허무한 존재로 보았는데, 그는 자신이 그러한 자리에 도달한 이유를 '고독'에서 찾았습니다. 그에게 있어서 '고독'은 세 가지 측면에서 인식되었습니다. 첫째는, 수직적 관계로서의 자아와 신과의 관계의 단절, 둘째는, 수평적 관계로서의 자아와 타자와의 관계의 단절, 그리고 셋째는, 자신의 내면에 존재하는 본질적 자아와의 관계의 단절이 그것입니다. 그는 '고독'이라는 시에서 이 세 가지 관계의 단절을 형상화함으로써 고독이라는 정서의 깊이를 더욱 선명하게 보여줍니다.

너를 잃은 것도
나를 얻은 것도 아니다.

네 눈물로 나를 씻어주지 않았고,
네 웃음이 내 품에서 장미처럼 피지도 않았다.
그러나 그것도 아니다.

눈물은 쉬이 마르고
장미는 지는 날이 있다.
그러나 그것도 아니다.

너를 잃은 것을
너는 모른다.
그것은 다만......

이 시를 통해서 볼 때 '고독'은 존재의 본질이라는 보다 심원한 것으로부터 말미암습니다. 김현승은 '고독'을 "너를 잃은 것도 / 나를 얻은 것도" 아니라는 진술로부터 시작합니다. 그렇다면 여기서 요구되는 것은 '너를 잃다'라는 구절과 '나를 얻다'라는 구절이 가지는 의미를 선명하게 추적하는 것입니다. 김현승은 시(詩)의 2연에서 "네 눈물로 나를 씻어주지 않았고, 네 웃음이 내 품에서 장미처럼 피지도 않았다"고 말합니다. 너의 눈물이 나의 존재를 깨끗하게 해주지도 못했고, 너의 웃음이 나를 기쁘고 즐겁게 만들지도 못했다는 것입니다. 따라서 이 시는 '나와 내 안의 잃음'이라는 서글픈 자조(自嘲)를 향해 치달아 갑니다. 저는 이 시를 읽으면서 주님과 우리 사이를 생각해 보았습니다. '자아'도 살아있고 '관계'도 살아있는데, 서로 간에 '눈물'도 '웃음'도 의미가 없을 만큼 건조해진 사이, 주님과 나 사이가 혹시 그렇게 되어버린 것은 아닐까 하고 말입니다. 오늘 복음서의 말씀을 읽어보면 예수님께서 당신의 어머니와 형제들에게 바로 그 부분을 물으십니다. 누군가 예수님께 당신의 가족들이 밖에서 당신을 찾는다고 전합니다.

당신의 어머니와 동생들과 누이들이 밖에서 찾나이다 | 막 3:32

그런데 이어지는 예수님의 말씀을 보십시오. "누가 내 어머니이며 동생들이냐"(막 3:33) 그리고 주위에 둘러앉은 사람들을 가리키시며 말씀하십니다.

내 어머니와 내 동생들을 보라 누구든지 하나님의 뜻대로 행하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 | 막3:34, 35

어머니와 형제라는 '관계'에 대한 예수님의 이 말씀은 듣기에 따라서는 어머니와 형제의 믿음을 의심하는 듯 보여 당혹스럽기도 합니다. 예수님의 어머니 마리아가 왜 복된 여인입니까? 육신으로 오신 그리스도를 잉태한 사실보다 그리스도를 믿음으로 받아들였다는 점에서 그녀는 복된 여인입니다. 마리아가 그리스도를 마음으로 믿지 않았다면 심지어 어머니라는 친족관계도 그녀의 구원에 도움이 되지 않았을 것입니다. 그런데 왜 예수님은 어머니가 오셨다는 말에 "누가 내 어머니이며 동생들이냐"(막 3:33)며 냉담해 보이는 반응을 하신 것일까요? 그것은 당신의 어머니를 부끄럽게 여기신 것도, 당신을 낳아주신 분을 부인하신 것도 아닙니다. 부끄럽게 여기셨다면 그녀의 태(胎)를 통해 이 세상에 오시지도 않았을 것입니다. 그러나 형제들은 달랐습니다. 예수님의 형제들 즉 혈육들은 예수님을 믿지 않았습니다(요 7:5 참조). 그런 의미에서 주님의 오늘 말씀은 가족에 대한 새로운 기준을 제시하신 것이라 하겠습니다. 예수님께서 세우신 새로운 가족의 기준은 하나님의 뜻에 대한 태도 여부였습니다. 중요한 것은 혈연(血緣)이 아니라 하나님의 뜻에 대한 태도라는 것입니다. 주님은 오늘 말씀으로 혈육 뿐 아니라 우리들을 향해서도 주님의 참된 가족인지를 묻고 계십니다. 토마스 머튼이라는 수도자가 있었습니다. 그는 낭만적인 시인의 열정으로 자기 삶을 사랑했고 26세 때는, 자기 삶의 궁극적 열정을 하나님께 두고 하나님을 바라보는 데 생애를 걸기 위해 트라피스트의 수도자가 되기로 결심합니다. 이후로 머튼은 검소하게 관상생활을 하며 하나님께 더욱 가까이 다가가기 위해 노력했습니다. 그가 쓴 많은 책들이 있는데 그 중에 '침묵 속의 만남'이란 책을 보면 그가 하나님 앞에서 이런 고백을 합니다.

어떤 의미에서 우리는 항상 여행을 하고 있습니다.
어디로 가는지도 모르는 채 길을 가고 있습니다.

우리는 이 세상 삶에서
하나님을 완전히 소유하는 데까지 이를 수가 없으며
그러기에 우리는 어둠속에서 길을 가고 있습니다.

또 어떤 의미에서는 우리는 이미 도달했습니다.

우리는 이미 은총을 받아서 그 분을 소유하고 있으며
따라서 그러한 의미에서는 우리가 이미 도달한 것이고
빛 속에 살고 있는 것입니다.

그렇지만 제가 이미 도달해 있는 당신을 찾기 위해
얼마나 더 가야 하는 건가요?"

이미 도달했음과 그렇지 못함 사이에 있는 신앙인의 고민을 엿볼 수 있는 기도입니다. 어떤 순간에는 내 안에 주님을 소유한 듯하고, 그런 의미에서 이미 빛 속에 살고 있는 듯한데, 어떤 순간에는 주님이 낯설고 멀게 느껴지고 어둠 속에서 걷고 있는 듯한 이 내적 혼란은 그리스도를 따라 나선 우리 모두에게 운명적으로 주어진 고민이겠습니다. 요 6:60에 보면 예수님을 떠나는 제자들의 모습이 나옵니다. "이 말씀은 어렵도다 누가 들을 수 있느냐" 이게 제자들이 떠난 이유였습니다. 예수님의 말씀을 듣는 순간 그 말씀이 마음에 걸리고 말았습니다. 예수님은 하나님께서 자기를 이 땅에 보내셨다고 하셨습니다. 자기는 하늘에서 온 떡이고, 이 떡을 먹어야 영원한 생명을 얻는다고 말씀하셨습니다. 사람은 자기의 이성이나 경험으로 이해되지 않는 것에 대해서 거부 반응을 보입니다. 그래서 예수님은 수군거리는 제자들을 향해 "이 말이 너희에게 걸림이 되느냐"(요 6:61)고 물으십니다. 진리라는 것이 간혹 인간이성에 걸림이 될 때가 있습니다. 그것은 대개 우리가 진리대로 살지 못할 때의 현상입니다. 영의 세계에는 항상 육의 것들이 걸림이 됩니다. 이성으로 어떻게 영을 이해할 수 있겠습니까? 그래서 예수님께서 영적인 말씀을 하실 때마다 제자들은 항상 그 말씀에 걸려 넘어졌습니다. 예수님께서 제자들에게 "이 말이 너희에게 걸림이 되느냐"고 물으신 것은 그런 현실을 반영하신 질문입니다. 지난주 복음서에 등장했던 니고데모를 생각해보십시오. 그가 예수님을 '하나님께로부터 오신 선생'으로 간주한 근거는 다름 아닌 예수님께서 행하신 '표적'이었습니다. 그런 니고데모에게 예수님은 '거듭남'에 대해 말씀하십니다. '표적'이 사람의 밖에서 벌어지는 사건이라면 '거듭남'은 사람의 안에 일어나는 사건입니다. '표적'은 외부의 현상이 바뀌는 것이지만 '거듭남'은 내면의 본질이 바뀌는 겁니다. '표적'이 육적인 현상이라면 '거듭남'은 영적인 현상입니다. 니고데모는 그 사실을 알아야 했습니다. 그래서 예수님은 니고데모에게 "사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라"(요 3:5)고 말씀해 주십니다. 성령에 의해 내면의 본질이 바뀌는 변화가 없이는 하나님 나라에 들어갈 수 없다는 말씀은, 하나님의 뜻대로 행하는 자만이 내 형제요 자매요 어머니시라는 오늘 복음서와 그 괘를 함께 합니다. 오늘은 성령강림 후 두 번째 주일이자 평신도주일입니다. 어떤 사람이 진정한 평신도이겠습니까? 영에 속한 사람입니다. 영적 그리스도인입니다. 육신과 이성으로 세상만 만나는 것이 아닌 영이 깨어있어 하나님을 만나는 사람입니다. 구원이란 다른 말로 '존재의 완성'입니다. 존재의 완성이 어느 때 가능해집니까? 우리가 영적 존재가 될 때 가능해집니다. 그래서 성 이레네우스는 "완전히 사는 것이 하나님의 영광이며, 하나님은 우리를 당신처럼 완전해지라고 손수 지으셨다"고 했습니다. 즉 진정한 평신도란 '하나님이 되라 하시는 바로 그 사람이 되어 예수 그리스도처럼 되는' 사람인 것입니다. 많은 사람들이 그리스도께로 와서 말씀도 듣고 기적도 보며 먹기도 했습니다. 그러나 그들 모두가 예수님을 따른 게 아니었습니다. 제자 중에서 많은 사람이 떠나가고 다시 그와 함께 다니지 아니했습니다. 심지어 예수님의 형제들조차도 "스스로 나타나기를 구하면서 묻혀서 일하는 사람이 없나니 이 일을 행하려 하거든 자신을 세상에 나타내소서"(요 7:4)라며 예수님을 세상에 널리 알려지기를 탐하는 사람, 즉 인기에 영합하는 사람 정도로 취급했습니다. 요한은 그런 예수님의 형제들에 대해 "이는 그 형제들까지도 예수를 믿지 아니함이러라"(요 7:5)라고 가슴 아픈 해석을 덧붙였습니다. 예수님을 향한 바른 믿음을 갖추지 못한다면 혈연마저 예수님을 비난하고 마는 것입니다. 그래서 참된 인간상은 육체가 성장하고 이성이 성장하는 만큼 영도 날로 새로이 성장하는 사람입니다. 서신서에서 사도 바울은 말씀합니다.

그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다 | 고후 4:16

자신의 영(靈)에 최고의 관심사를 지닌 사람은 자신의 영(靈)을 흠 없고 참되게 지키기 위해 어떠한 수고도 아끼지 않을 것입니다. 자신의 영을 지키려는 노력이 육신의 건강에 대한 소홀함을 뜻하는 것은 아닙니다. 오히려 육체가 영혼을 잘 보필할 수 있도록 육체를 건강하게 보존하는 일도 영성생활의 바람직한 덕목이라 하겠습니다. 바울 사도는 또 말씀합니다.

우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라 | 고후 4:18

지금 여러분의 시선은 무엇에 의존되어 있습니까? 잠시 보이는 것들에 시선을 빼앗기지 말고 영원한 하나님의 나라를 보시기 바랍니다. 구약성경에 가슴 아픈 장면이 나옵니다. 이스라엘 백성들이 사무엘을 찾아가서 이렇게 요구합니다.

모든 나라와 같이 우리에게 왕을 세워 우리를 다스리게 하소서 | 삼상 8:5b

우리도 다른 나라들 같이 되어 우리의 왕이 우리를 다스리며 우리 앞에 나가서 우리의 싸움을 싸워야 할 것이니이다 | 삼상 8:20

이스라엘의 사사시대가 저물고 왕정시대로 전환되어 가던 때의 한 장면입니다. 본문에서 처음에 왕을 요구한 주체는 이스라엘의 장로들이었습니다(삼상8:4, 5). 그런데 점점 이 요구는 백성 전체의 요구로 확대되는 양상을 띠게 됩니다(삼상8:7, 10, 19, 21, 22). 이들은 왜 이렇게 집요하게 왕을 요구한 것일까요? 그것은 강대국들을 동경하는 마음 때문이었습니다. 그때 그들이 요구했던 왕은, 하나님을 경외하며 백성을 다스리는 영적인 왕이 아니었습니다. 그들이 원하는 왕의 기준은 그저 '다른 나라의 왕과 같은 왕'이었습니다. 그들은 하나님의 말씀으로 이루어지는 세상보다, 강력한 왕권으로 이루어지는 부자 나라를 더 원했습니다. 사실 그들이 했어야 하는 말은 "다른 모든 나라처럼 우리도"(삼상 8:5, 20)라는 그런 말이 아니었습니다. "우리가 비록 가난하고 더디 발전하지만 그러나 저들도 우리 같게 하여 주십시오." 그들이 가져야 할 소망은 그런 것이었습니다. 하나님께서 그들을 강대국들 사이에 살게 하신 것은 강대국의 도시국가와 전제군주 정치를 부러워하라고 거기 두신 것이 아니었습니다. 보이는 것에 집착해 살아가는 강대국 사람들에게, 보이지 않는 영원을 사모하는 마음이 무엇인가를 보여주라고, 겉 사람을 치장하기에 여념이 없는 사람들에게 속사람의 아름다움이 무엇인가를 보여주라고, 떡과 유흥에 들떠 살아가는 사람들에게 떡이 아닌 말씀으로 사는 멋진 삶을 보여주라고, 하나님은 그들을 강대국들의 틈바구니에 살게 하신 것이었습니다. 인내심도 신앙도 없었던 그들의 요구에 대해 하나님께서는 들어주라고 하십니다.(삼상 8:22) 그것은 허락이 아닌 진노였습니다.

성령강림 후 두 번째 주일이자 평신도주일입니다. 변화와 쇄신을 일으키시는 성령께서 부디 우리 모두를 변화시켜 주시기를 바랍니다. 복음서의 예수님의 가족들처럼 혈육임에도 예수님과 거리가 멀었던 가슴 아픈 사람들이 되지 말고, 구약의 이스라엘 백성들처럼, 동족임에도 예수님과 거리가 멀었던 어리석은 사람들이 되지 말고, 겉 사람은 세월과 함께 낡아지더라도 속사람이 날마다 순수하고 새로워지는 우리 모두가 될 수 있기를 축복합니다.

■ 관상 | Contemplatio
관상은 '하나님을 보는 기도'입니다. 마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것입니다.

■ 실천 | Praxio
① 육에 속한 정신과 이성으로 '영(靈)'을 보려하지는 않았는가?

② 영이 깨어있음으로 하나님의 뜻으로 나를 조율하고 있는가?