사순절 제5주 (가해) 거룩한 독서
Lectio Divina

■ 내적침묵기도 | Centering Prayer
■ 읽기 | Lectio

구약 | 겔 37:1-14
1 여호와께서 권능으로 내게 임재하시고 그의 영으로 나를 데리고 가서 골짜기 가운데 두셨는데 거기 뼈가 가득하더라 2 나를 그 뼈 사방으로 지나가게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라 3 그가 내게 이르시되 인자야 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐 하시기로 내가 대답하되 주 여호와여 주께서 아시나이다 4 또 내게 이르시되 너는 이 모든 뼈에게 대언하여 이르기를 너희 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다 5 주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시기를 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라 6 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라 또 내가 여호와인 줄 너희가 알리라 하셨다 하라 7 ○이에 내가 명령을 따라 대언하니 대언할 때에 소리가 나고 움직이며 이 뼈, 저 뼈가 들어맞아 뼈들이 서로 연결되더라 8 내가 또 보니 그 뼈에 힘줄이 생기고 살이 오르며 그 위에 가죽이 덮이나 그 속에 생기는 없더라 9 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 생기야 사방에서부터 와서 이 죽음을 당한 자에게 불어서 살아나게 하라 하셨다 하라 10 이에 내가 그 명령대로 대언하였더니 생기가 그들에게 들어가매 그들이 곧 살아나서 일어나 서는데 극히 큰 군대더라 11 ○또 내게 이르시되 인자야 이 뼈들은 이스라엘 온 족속이라 그들이 이르기를 우리의 뼈들이 말랐고 우리의 소망이 없어졌으니 우리는 다 멸절되었다 하느니라 12 그러므로 너는 대언하여 그들에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기에서 나오게 하고 이스라엘 땅으로 들어가게 하리라 13 내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기에서 나오게 한즉 너희는 내가 여호와인 줄을 알리라 14 내가 또 내 영을 너희 속에 두어 너희가 살아나게 하고 내가 또 너희를 너희 고국 땅에 두리니 나 여호와가 이 일을 말하고 이룬 줄을 너희가 알리라 여호와의 말씀이니라

봉독 후 : 이것은 구약의 말씀입니다.
회 중 : 응송(Responsorial Psalm), 시편 130편

1 여호와여 내가 깊은 | 곳에서
○ 우리 주님께 부르 | 짖었나이다
2 주님께서 내 소리를 들으 | 시오며
○ 나의 부르짖는 소리에 귀를 | 기울이소서
3 나 곧 내 영혼은 여호와를 기다 | 리-며
○ 나는 주님의 말씀을 | 바라는도다
4 파수꾼이 아침을 기다 | 림보다
○ 내 영혼이 주를 더 | 기다리나니
5 참으로 파수꾼이 아침을 기다림보다 더하 | 도-다
○ 이스라엘아 여호와를 | 바랄지어다
6 여호와께서는 인자하심과 풍성한 속량이 | 있도다
○ 그가 이스라엘을 그의 모든 죄악에서 | 건지시리라

◉ 영광이 | 성부와 ○ 성 | 자와 | 성령께
처음과 같이 | 지금도 ○ 그리고 영 | 원히 | 아-멘

서신서 | 롬 8:6-11

6 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 7 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 8 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라 9 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라 10 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라 11 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라

봉독 후 : 이것은 서신서의 말씀입니다.
회 중 : 층계성가(Gradual) 주님, 우리의 마음을 여시어

복음서 | 자리에서 일어섬

집례자:주님께서 여러분과 함께
회 중: 또한 주님의 종과도 함께 하소서

집례자: 복음서의 말씀은 요 11:1-44절입니다.
찬양대: 주 께 영 광 돌 리 세

1 어떤 병자가 있으니 이는 마리아와 그 자매 마르다의 마을 베다니에 사는 나사로라 2 이 마리아는 향유를 주께 붓고 머리털로 주의 발을 닦던 자요 병든 나사로는 그의 오라버니더라 3 이에 그 누이들이 예수께 사람을 보내어 이르되 주여 보시옵소서 사랑하시는 자가 병들었나이다 하니 4 예수께서 들으시고 이르시되 이 병은 죽을병이 아니라 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들이 이로 말미암아 영광을 받게 하려 함이라 하시더라 5 예수께서 본래 마르다와 그 동생과 나사로를 사랑하시더니 6 나사로가 병들었다 함을 들으시고 그 계시던 곳에 이틀을 더 유하시고 7 그 후에 제자들에게 이르시되 유대로 다시 가자 하시니 8 제자들이 말하되 랍비여 방금도 유대인들이 돌로 치려 하였는데 또 그리로 가시려 하나이까 9 예수께서 대답하시되 낮이 열두 시간이 아니냐 사람이 낮에 다니면 이 세상의 빛을 보므로 실족하지 아니하고 10 밤에 다니면 빛이 그 사람 안에 없는 고로 실족하느니라 11 이 말씀을 하신 후에 또 이르시되 우리 친구 나사로가 잠들었도다 그러나 내가 깨우러 가노라 12 제자들이 이르되 주여 잠들었으면 낫겠나이다 하더라 13 예수는 그의 죽음을 가리켜 말씀하신 것이나 그들은 잠들어 쉬는 것을 가리켜 말씀하심인 줄 생각하는지라 14 이에 예수께서 밝히 이르시되 나사로가 죽었느니라 15 내가 거기 있지 아니한 것을 너희를 위하여 기뻐하노니 이는 너희로 믿게 하려 함이라 그러나 그에게로 가자 하시니 16 디두모라고도 하는 도마가 다른 제자들에게 말하되 우리도 주와 함께 죽으러 가자 하니라 17 ○예수께서 와서 보시니 나사로가 무덤에 있은 지 이미 나흘이라 18 베다니는 예루살렘에서 가깝기가 한 오 리쯤 되매 19 많은 유대인이 마르다와 마리아에게 그 오라비의 일로 위문하러 왔더니 20 마르다는 예수께서 오신다는 말을 듣고 곧 나가 맞이하되 마리아는 집에 앉았더라21 마르다가 예수께 여짜오되 주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다 22 그러나 나는 이제라도 주께서 무엇이든지 하나님께 구하시는 것을 하나님이 주실 줄을 아나이다 23 예수께서 이르시되 네 오라비가 다시 살아나리라 24 마르다가 이르되 마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다 25 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 26 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐 27 이르되 주여 그러하외다 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다 28 이 말을 하고 돌아가서 가만히 그 자매 마리아를 불러 말하되 선생님이 오셔서 너를 부르신다 하니 29 마리아가 이 말을 듣고 급히 일어나 예수께 나아가매 30 예수는 아직 마을로 들어오지 아니하시고 마르다가 맞이했던 곳에 그대로 계시더라 31 마리아와 함께 집에 있어 위로하던 유대인들은 그가 급히 일어나 나가는 것을 보고 곡하러 무덤에 가는 줄로 생각하고 따라가더니 32 마리아가 예수 계신 곳에 가서 뵈옵고 그 발 앞에 엎드리어 이르되 주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다 하더라 33 예수께서 그가 우는 것과 또 함께 온 유대인들이 우는 것을 보시고 심령에 비통히 여기시고 불쌍히 여기사 34 이르시되 그를 어디 두었느냐 이르되 주여 와서 보옵소서 하니 35 예수께서 눈물을 흘리시더라 36 이에 유대인들이 말하되 보라 그를 얼마나 사랑하셨는가 하며 37 그 중 어떤 이는 말하되 맹인의 눈을 뜨게 한 이 사람이 그 사람은 죽지 않게 할 수 없었더냐 하더라 38 이에 예수께서 다시 속으로 비통히 여기시며 무덤에 가시니 무덤이 굴이라 돌로 막았거늘 39 예수께서 이르시되 돌을 옮겨 놓으라 하시니 그 죽은 자의 누이 마르다가 이르되 주여 죽은 지가 나흘이 되었으매 벌써 냄새가 나나이다 40 예수께서 이르시되 내 말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 하시니 41 돌을 옮겨 놓으니 예수께서 눈을 들어 우러러 보시고 이르시되 아버지여 내 말을 들으신 것을 감사하나이다 42 항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았나이다 그러나 이 말씀 하옵는 것은 둘러선 무리를 위함이니 곧 아버지께서 나를 보내신 것을 그들로 믿게 하려 함이니이다 43 이 말씀을 하시고 큰 소리로 나사로야 나오라 부르시니 44 죽은 자가 수족을 베로 동인 채로 나오는데 그 얼굴은 수건에 싸였더라 예수께서 이르시되 풀어 놓아 다니게 하라 하시니라

봉독 후에 ▼

집례자: 이것은 주님의 말씀입니다.
회 중:

주 께 찬 양 드리 세
■ 묵상 | meditatio
① 요 11:24을 묵상하십시오. “마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 아나이다”라는 고백에서 드러나는 마르다의 부활관은 무엇입니까?

② 겔 37:5을 묵상하십시오. 이미 죽은지 오래되어 생명이 없는 뼈를 다시 살아나게 하는 힘은 무엇이라고 말씀하십니까?

③ 롬 8:6-9을 묵상하십시오. ‘육신의 생각’이 사망인 이유는 무엇이고, ‘영의 생각’이 생명과 평안인 이유는 무엇입니까?

■ 기 도 | Oratio | 5-10분
■ 묵상 나눔

생명의 주, 예수 그리스도

교회력이 어느덧 사순시기 막바지에 이르렀습니다. 부활절이 한 발짝 더 가까이 온 오늘인데, 오늘 성서일과에서 하나님은 죽음에 맞서 사투를 벌이는 세상에 죽음에서 부활로 이어지는 본질적 희망을 제시하십니다. 그리고 이 희망은 지나온 사순시기 동안 우리가 묵상해 온 말씀들과도 하나의 흐름으로 연결되어, 마치 겨울을 딛고 피워낸 봄꽃 같은 생명의 신비로 우리를 이끌어갑니다. 사순절 셋째 주 복음에서 예수님은 사마리아 여인의 속된 갈망을 영생에 이르도록 해갈해주시는 ‘샘물’이셨고(요 4:11-15), 사순절 넷째 주 복음에서의 예수님은 맹인을 치유하시고, 계속된 대화를 통해 존재의 어둠을 밝혀주시는 ‘빛’이셨습니다(요 9:7, 35-38). 그리고 오늘 사순절 다섯째 주 성서일과는 죽음 가득한 골짜기에 생기가 불어와 생명을 꽃피우고, 무덤에서 부활을 싹틔우는 복음의 절정을 보여줍니다. 이러한 복음의 흐름을 따라 걸어와서, 어느덧 사순절의 끝자락을 밟고 선 우리는, 저만치 보이는 부활절을 기다리며 마치 오늘 응송의 시인과도 같은 고백을 갖게 됩니다.

여호와여 내가 깊은 곳에서 우리 주님께 부르짖었나이다 | 시 130:1

내 영혼이 주를 기다리나니, 참으로 파수꾼이 아침을 기다림보다 더하도다 | 시 130:6

바닥을 헤아릴 수 없도록 ‘깊은(밈마아마킴 ממצמקים)’ 이 ‘해연(海淵)’ 혹은 골짜기는 외롭고 절망적이며 모든 것을 상실한 곳에 대한 은유입니다. 그것은 죽음이고, 죽음에 대한 두려움의 세계인데, 시인의 부르짖음은 그 두려움에서 비롯되었습니다. 오늘 구약의 말씀은 바로 그 두려움의 대상인 죽음의 세계를 적나라하게 펼쳐서 보여줍니다.

여호와께서 권능으로 내게 임재하시고 그의 영으로 나를 데리고 가서 골짜기 가운데 두셨는데 거기 뼈가 가득하더라 나를 그 뼈 사방으로 지나가게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라 | 겔 37:1, 2

지금 에스겔 선지자는 죽음의 골짜기 한가운데 서 있습니다. 뼈들이 사방에 널려있는데, 메소포타미아의 작열하는 햇볕에 오랜세월을 나뒹굴며 표백되고, 메마르고 부서져 있었습니다. 이것은 단순한 죽음이 아닙니다. 당시 바벨론에 끌려가 돌아올 희망을 다 잃어버린 히브리인들의 처지를 이 뼈들이 보여주고 있었습니다. 성 요한 크리소스톰이 ‘인간에게 예외 없는 폭군’이라고 명명한 죽음들과, 그로 인한 뼈들은 우리에게 많은 질문을 던집니다. 저 주검들마다에는 어떤 사연들이 담겨있는지, 생명이 끊어지는 순간 인간은 도대체 어디로 가는 것이며, 어떤 상황이 인간을 기다리는지, 이러한 질문들 속에서 죽음은 어둠의 신비에 싸여있습니다. 알렉스 슈메만은 죽음을 ‘침묵의 음모’라고 했습니다.니콜라스 바실리아디스/박용범 옮김 ｢죽음의 신비｣(정교회출판사) 25쪽
그렇습니다. 저 죽음의 골짜기는 완전히 끝난 상태을 보여줍니다. 그런데 그곳에 선지자를 세워놓고 하나님은 뜻밖의 질문을 던지십니다.

인자야 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐 | 겔 37:3a

갑작스러운 질문 앞에서 에스겔은 애매한 대답으로 얼버무립니다. “주 하나님, 주님께서는 아십니다.”(겔 37:3b 새번역). 죽은 자들의 살이 이미 썩어 없어진지 오래고, 뼈들마저 닳을 대로 닳아버린 상태에서 제 아무리 선지자라 해도 섣불리 대답하지 못하는 모습입니다. 절망의 밑바닥에서 희망을 갖기란 그렇게 어렵고도 모호한 것입니다. 하지만 에스겔은 신앙의 언어로 답합니다. 그리고 이 대답이 희망의 시작이었습니다. 하나님은 에스겔에게 당신이 하실 일을 대신 전하라시며 이렇게 말씀하십니다.

너희 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라 또 내가 여호와인 줄 너희가 알리라 하셨다 하라 | 겔 37:4-6

여기서 ‘생기’는 ‘루아흐(רוּחַ)’인데, 태초에 하나님께서 인간을 창조하실 때 불어넣으셨던 ‘생기(네샤마 גשמה)’와 동일한 의미로 ‘바람, 숨, 하나님의 영’을 의미합니다. 죽은 이들에게 생명을 돌려주는 것은 오직 하나님만이 하실 수 있는 창조행위입니다. 하나님께서는 12절과 13절에서도 두 번 씩이나 "내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기에서 나오게 하겠다"시며, "그 때 너희는 내가 여호와임을 알게 되리라"고 말씀하십니다. ‘죽음이 기승을 부리는’ 이 두려운 세상에서, ‘죽음이 가족을 갈라놓는’ 이 슬픈 세상에서 이 말씀은 우리에게 희망을 줍니다. 창세로부터 지금까지 모든 생명의 근간이 되시는 하나님 말씀과, 그 분께로부터 불어오는 숨결만이 우리의 샘물이며, 빛이며 희망인 것입니다.

오늘 복음서 역시 죽음의 이야기로 시작됩니다. 주님이 사랑하시는 나사로가 병이 들었습니다. 그런데 어찌된 일인지 예수님께서는 병든 사람을 보러가기를 미루십니다. 그 사실에 대해 니사의 그레고리우스는 생명께서 안 계신 곳에서 죽음이 질병을 이용해 행세할 여지를 허용하신 것이라고 해석했습니다. 그런가하면 성 요한 그리소스톰은 요한복음 강해에서 “하나님께서 아끼시는 이들에게도 겪어야 할 자기 몫의 고통과 죽음은 있다”고 말합니다. 따라서 질병이나 죽음을 끔찍하게 여기거나 불쾌하게 받아들여서는 안 된다는 것입니다. 그런데 예수님은 이 죽음의 문제에 대해 보다 희망의 여지를 담아서 말씀하십니다.

이 병은 죽을병이 아니라 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들이 이로 말미암아 영광을 받게 하려 함이라 | 요 11:4

주님 말씀의 의미를 이해하셨습니까? 하나님은 우리 생애의 가장 어두운 순간을 통해 당신이 마련하신 가장 밝은 빛을 드러내십니다. 따라서 죽음으로 대변되는 어둠의 자리가 하나님의 빛이 드러나는 자리인 것입니다. 즉 하나님께서 나사로의 병과 죽음 뒤에 부활이 있게 하심으로, 나사로가 도달한 궁극의 행복 안에서 당신의 영광이 드러나게 하셨다는 의미입니다. 예수님께서 베다니에 도착하셔서 무덤의 돌을 옮겨 놓으라 하시자, 마리아가 발끈해서 “주님, 죽은 지가 나흘이나 되어서, 벌써 냄새가 납니다”(요 11:39)라고 대꾸했을 때도 “네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐”(요 11:40)라고 하신 말씀에서 ‘죽음을 딛고 드러나는 하나님의 영광’이라는 예수님 메시지의 일관성을 볼 수 있습니다. 그 영광이란, 모든 사람에게 운명처럼 주어진 생의 밑바닥 중의 밑바닥인 죽음으로부터 부활을 통한 생명을 싹틔워내는 것입니다. 예수님은 또 이렇게 말씀하셨습니다.

나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐 | 요 11:25-26

놀랍지 않습니까? 삶의 밑바닥에서 갈증하던 수가성의 여인에게는 “내가 주는 물은 네 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물”(요 4:14)이라고 말씀하셨던 주님께서, 태어나서 한 번도 빛을 본 적이 없는 맹인에게는 “내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이라”시며 빛을 회복시켜 주셨던(요 9:5-7) 주님께서, 지금 죽음 앞에서 절망하고 있는 마르다에게 “나는 부활이요 생명이라”라고 선언해 주십니다. ‘영생하도록 솟아나는 샘물’로서의 주님, ‘세상의 빛’으로서의 주님, ‘부활이요 생명’이신 주님, 그래서 주님은 우리의 희망이십니다. 중요한 건 오늘 우리가 매일 매 순간 예수님을 영생하도록 솟아나는 샘물로, 내 존재의 빛으로 부활 생명으로 경험하고 있느냐는 겁니다. 우리는 과연 지금, 예수님을 생명으로 경험하고 있는 것일까요? 예수님께서 “네 오라비가 다시 살아나리라”(요 11:23)하셨을 때, 마르다의 대답이 이랬습니다. “마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다”(요 11:24). 마르다의 이 대답은 분명 믿음을 담고 있지만 좀 더 깊이 들여다보면 모호함이 드러납니다. 믿음 안에 체념도 포함되어 있는 것입니다. 주님은 ‘지금’ 살아날 것을 말씀하셨습니다. 그러나 마리아는 ‘미래’에 살아날 것을 내가 믿는다고 대답합니다. 어쩌면 마르다의 이 모습은 오늘 믿음의 모호함에서 자유롭지 못한 우리들의 자화상이기도 하겠습니다. 하지만 ”주 하나님, 주님께서는 아십니다“(겔 37:3b 새번역)라며. 내 가능성이 아닌 하나님의 가능성에 맡겼던, 에스겔의 믿음이 죽은 뼈들의 희망의 시작이었듯이, “마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다”(요 11:24)라고 고백한 마르다의 믿음도 죽은 자들의 희망의 시작이 되었습니다.

주여 죽은 지가 나흘이 되었으매 벌써 냄새가 나나이다 | 요 11:39

그렇습니다. 현실은 그토록 절망이었습니다. 그런데 그 절망 앞에서 예수님께서 기도를 시작하십니다. 하나님이신 분이 왜 기도하시는 걸까요? 그것이 태초부터 삼위일체 하나님의 존재방식이었습니다. 그렇게 긴밀하게 대화하며 창조된 세상입니다. 그 대화 끝에 예수님께서 명령하십니다.

나사로야 나오라 | 요 11:43

이것이 복음입니다. 주님은 멀리서 명령하시는 분이 아니라, 죽음 속으로 들어와 부르시는 분입니다. 이 복음으로 사고하는 것을 사도 바울은 오늘 서신서에서 ‘영의 생각’이라고 말하고, ‘영의 생각이 우리의 생명과 평안’이라고 단언합니다.

육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 | 롬 8:6

여기서 바울이 말하는 ‘육신’은 단순히 몸을 의미하는 것이 아닙니다. ‘하나님 없이 살아가려는 존재 방식’ 그리고 ‘자기 자신을 중심에 두는 삶의 방향’입니다. 그래서 육신의 생각은 결국 ‘하나님과 단절된 상태’ 즉 ‘죽음’으로 흘러갑니다. 하지만 바울은 말씀합니다.

만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라 | 롬 8:9

여기 보면 한 문장 안에서 ‘하나님의 영’과 '그리스도의 영'이 동시에 언급됩니다. 이것은 똑같이 성령을 가리키는데, 여기서 모든 것이 바뀝니다.생명은 밖으로부터 덧붙여지는 것이 아니라,우리의 존재 깊은 곳에 하나님의 영이 함께 거하시는 사건으로부터 시작됩니다. 이것이 바로 성령의 현존입니다. 이 성령의 현존은 예수를 죽은 자 가운데서 살리신, 그 생명의 능력이 지금 내 안에 거하시는 것입니다.그래서 바울은 담대하게 선언합니다.

그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라 | 롬 8:10

바울이 깨달은 새로운 길이 바로 이것입니다. ‘하나님의 영’ 즉 ‘그리스도의 영’이 있어야 우리가 생명을 얻을 수 있다는 것입니다. ‘하나님의 영(靈)’ 만이 생명의 능력이기 때문입니다. 바울의 이 말씀을 이해하려면 ‘살아 있다는 것’, ‘생명을 얻는다는 것’이 무슨 뜻인지를 분명하게 이해해야 합니다. 지금 우리는 살아 있습니다. 심장이 뛰고, 뇌가 활동합니다. 그러나 곧 죽는다는 사실도 분명합니다. 우리의 생명은 절대적으로 시간에 예속되어 있습니다. 그런데 예외가 있습니다. 하나님을 참으로 믿는 사람은 생명을 시간에 예속되어 있는 생물학적인 목숨만으로 생각하지 않습니다. 생물학적으로 죽고 사는 목숨 너머에 하나님께 속한 진짜 생명이 있습니다. 그것이 바로 사도 바울이 말씀하는 ‘하나님의 영’, ‘그리스도의 영’으로 사는 것입니다. 그리고 그 정점이 바로 부활입니다. 부활은 ‘생명의 완성’입니다. 그래서 바울은 마침내 이렇게 말씀합니다.

예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라 | 롬 8:11

기억하시기 바랍니다. 우리 기독교인들이 소망하는 생명은 죽은 자 가운데서 살리심을 받으신 예수님의 생명과 직결되어 있습니다. 우리 하나님은 막연한 전능자, 창조주가 아니라 구체적으로 예수님을 죽은 자 가운데서 살리신 하나님이시고, 예수님 뿐 아니라 우리 모두를 당신 안에서 살리시는 하나님이십니다. 전통 안에 있는 교회들은 부활절이 가까우면 성무 조과에서 이렇게 기도합니다.

구세주여, 당신은 하데스에까지 내려주시어
전능자로서 그 자물쇠를 부수시고,
창조자로서 당신 자신과 함께 죽은 자를 다시 살리시어,
죽음의 가시를 꺾으시고 저주에서 아담을 구원하셨나이다.
주여, 우리들은 간절히 원하나이다. 우리를 구원하소서. 장긍선 ｢이콘-신비의 미｣(기쁜소식) 189-191쪽

지옥의 자물쇠를 부수시고, 죽음의 심연에서 우리를 끌어올리시는 주님만이 생명의 샘물이요 빛이십니다. 에스겔 37장의 ‘마른 뼈’, 요한복음 8장의 ‘나사로의 무덤’, 로마서 8장의 ‘죽을 몸’은 모두 십자가의 은총을 필요로 합니다. 그리고 우리는 압니다. 생명은 죽음을 피하는 것이 아니라, 죽음을 통과해서 옵니다. 지금 우리는 성찬의 자리로 나아갑니다. 성찬은 단순한 기념이 아닙니다. 부활의 생명이 내 안에 들어오는 사건입니다. 마른 뼈가 살아나듯, 나사로가 무덤에서 살아나오듯, 내 존재 안에 하나님의 생기가 들어와 ‘죽을 몸’을 살리는 사건입니다. 그리하여 주님은 이렇게 말씀하십니다.

풀어놓아 다니게 하라 | 요 11:44

교회는 무엇입니까? 죽은 자를 살리는 곳, 그리고 묶인 자를 풀어주어 활보하게 하는 공동체입니다. 생명은 먼 미래의 사건이 아닙니다. 생명은 ‘지금’ 말씀과 성령과 성찬 안에서 시작됩니다. 생명의 하나님께서 우리 안에 현존하심으로 다가오는 부활절이 생명의 노래 가득하고 우리 모두의 내면이 온통 예수 생명으로 꽃피어지는 진정한 파스카의 날이 될 수 있기를 축복합니다.

■ 관상 | Contemplatio
관상은 ‘하나님을 보는 기도’입니다. 마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것입니다.

■ 실천 | Exercitatio
① 부활을 미래적 사건으로만 이해하고 현실을 절망하고 있지 않은가?

② 예수를 살리신 분이 지금 나에게 주시는 참 생명으로 살고 있는가?